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Maschinenlesbares Transkript der Kritiken von Eduard Hanslick.
Ed. H. Wir hatten diesmal nichts Neues zu vier Hän
den, sondern wechselten einander einzeln am Clavier ab: ein
Spieler, ein Hörer. Mehrere Clavier-Compositionen aus
Liszt’s neuester geistlicher Periode erregten vorzugsweise unser
Interesse; kann doch Niemand, der je mit dem merkwürdigen
Mann verkehrte, selbst dem nachwirkenden Zauber seiner
Persönlichkeit sich entwinden. Und eben diese Persönlichkeit
beschäftigte uns auch heute lebhafter als deren musikalische
Spenden.
Die Hefte durchblätternd, erinnerten wir uns eines Brie
fes von Alexander v.
Humboldt
an
Varnhagen
, worin
Ersterer ungefähr ausspricht, er sei alt genug geworden, um
selbst über das Ungereimteste nicht mehr zu erstaunen. „Nur,“
so schließt der Brief, „nur der
mir räthselhaft.“ Jene von
nahme
das sich ihm äußerst gastfrei erwiesen hatte, war nicht viel
mehr als ein Act der Höflichkeit von beiden Seiten, ohne
bindende Consequenzen. Warum sollte der phantasievolle Me
tamorphosenmann, der in
wamms, in
und Sporen, anderswo wieder anders auftrat, nicht auch
einmal den poetischen Contrast des Klosterhabits empfinden
und sich für einen Tag zum Capuziner träumen? Als jedoch
empfing, machte es mit Recht einige Sensation, denn nach
seinem Lebenslauf und Temperament schien der berühmte
Pianist nicht eben vorzugsweise zum Geistlichen prädestinirt.
Indeß — wer vermöchte in das Innerste eines Menschen
herzens zu blicken! Wer wäre vermessen genug, über einen
Schritt zu urtheilen, der nur über einen Abgrund von Ge
müthskämpfen hinweg denkbar ist und verleugnungsstark ein
Leben in zwei Hälften bricht?
Wir hatten ernstlich versucht, uns diesen Schritt aus
ihn auffallend zwar, aber nicht unbegreiflich zu finden. Wäre
es denn wirklich so unnatürlich, daß ein leicht erregbarer,
phantastischer Mensch, der, seit seiner Kindheit von einem
Triumph zum andern geworfen, in einem wildbewegten Leben
alle Genüsse, Ehren und Aufregungen bis zum Uebermaß
durchgekostet hat, sich in seinem 55. Jahre schmerzlich über
sättigt und unbefriedigt fühle? Daß er von dem rauschend
sten Weltgenuß in den Gegensatz einer ascetischen Frömmig
keit verfalle und den Blick von dieser ihm nur zu bekannten
Welt nach einer andern, ungekannten wende? Wir glaubten
in der That,
alles weltliche Trachten abzulegen, und werde, unbekümmert um
den Schmerzenschrei der feinen Gesellschaft, fortan in frommer
Beschaulichkeit ausruhen. Was geschah, war gerade das Um
gekehrte.
hinter den Sixtinischen Weihrauchwolken verborgen gehalten,
tritt rasch und munter in die sündhafte Welt heraus. Er eilt
von
sikfestes, dirigirt dort im geistlichen Kleid seine „
beth
Publicum. Hierauf stürzt er sich in den künstlerischen Stru
del von
Aufführung und soll dort sogar — wie witzig ist das Leben!
— durch sein heiliges Clavierspiel ein Frauenzimmer zur
Tugend bekehrt haben.
Das Weltkind
Wunder.
stücke publicirt: Transscriptionen aus
Requiem
und aus
Pergolese’s geistlichen Melodien, eine
den Papst
sonders charakteristisch erscheinen. Sie behandeln ein Wunder
des heiligen
oiseaux
François de Paule marchant sur les flots
das
ihnen eine Predigt. Die Vögel hörten aufmerksam zu und
rührten sich nicht vom Flecke, obgleich der Heilige, unter
ihnen wandelnd, sie mit dem Talar streifte; erst nachdem er
ihnen den Segen ertheilt, flogen die Vögel genau in Kreuzes
form nach den vier Weltgegenden davon.
Dem heiligen Franz de
sina
achtete nicht darauf und ging trockenen Fußes über das
Meer. Zur ersten Legende bemerkt
seine geringe Geschicklichkeit und vielleicht die engen Grenzen
des musikalischen Ausdruckes im Clavier ihn genöthigt hät
ten, hinter der wunderbaren Ueberfülle der Vogelpredigt sehr
zurückzubleiben, weßhalb er „le glorieux pauvret du
Sieht man nach alledem die beiden Musikstücke selbst
an, so findet man zwei gewöhnliche brillante Concert-Etüden,
deren eine als musikalisches Motiv das Vogelgezwitscher, die
andere das Meeresbrausen nachahmend fortspinnt. Die Stücke
sind dankbar für den Virtuosen und nicht ohne pikantes
Dissonanzengewürz; natürlich sorgt die Vogelpredigt für die
Bravour der rechten Hand, der Wogenspaziergang für die
der linken. Diese Compositionen könnten natürlich ebensogut
„Les amours des oiseaux“ und „Souvenir des bains
d’
lich auch so geheißen. Vielleicht führt uns
nach auch die übrigen Heiligen in derselben gefälligen Ma
nier vor. Vorläufig müssen wir bekennen, daß diese Appreti
rung des Heiligenscheins für den Concertsaal, diese getriller
ten und gehämmerten Mirakel uns einen unsäglich kindischen
Eindruck machen.
Wir waren, wie gesagt, wirklich der Meinung, der Abbé
musikalischen Salonbestrebungen von ganzem Herzen Adieu
sagen. Haben wir hierin geirrt, so war noch ein zweiter Weg
denkbar: die vollständige Trennung des Künstlers vom Geist
lichen. Manche seiner Freunde äußerten wiederholt die Mei
nung,
eine vollständige materielle Unabhängigkeit erreichen wollen.
So wenig wir dieser Motivirung beifallen möchten, welche
zu
stimmt, so wenig hätten wir, falls sie wahr ist, ein Recht,
ohneweiters darüber abzuurtheilen. Mannichfache, uns unbe
kannte, vielleicht sehr erhebliche Umstände mögen hier zusam
mengewirkt haben, und Umstände sind, nach
Rahel
, die
Minister der Götter. In diesem zweiten Fall (daß nämlich
nicht Glaubensbedürfniß, sondern triftige äußere Motive
natürlich erschienen, wenn er als Componist der Kunst
welt gegenüber seine Geistlichkeit gar nicht betont, sondern
als eine rein innere, häusliche Angelegenheit ignorirt hätte.
Er wäre für den
welt der alte
nen Symphonien
Clavierstücken lediglich die moderne Virtuosität gefeiert hat.
Wir hätten ihm den Muth zugetraut, seine Musik unton
surirt zu lassen. Gerade diese Verquickung geistlicher Titel mit
weltlichem Inhalt, dieses Abbé-Spielen und
Phase des ausgezeichneten Mannes nicht recht behagen will.
Die Salon-Bigotterie der „
der Hast des Componisten, sich dem
einem neuen Reiz ausgestattet, die langgemiedene Oeffentlich
keit wieder aufzusuchen, mußte die Vertheidiger seines wahren
geistlichen Berufes befremden. Wenn seine „
ein aus frommer Begeisterung entsprossenes, zur Ehre
geschaffenes Werk ist, warum sträubt sich
unseren Musikfreunden so sehr gewünschte Aufführung der
selben in
Kräfte und die musikalische Bildung
nicht geringere Garantien als
ner der Kirche kann unmöglich das Herz daran hängen, ob
der äußere Erfolg des Werkes überall von vornherein so ge
sichert sei, wie er es in
Weniges zu dem Anscheine, als pfropfe
ser auf geistlichen Stamm.
In dieser seltsamen Stellung und Thätigkeit hat Abbé
Aehnlichkeit: den berühmten Abbé Vogler
. Es nimmt uns
Wunder, diese Doppelgängerschaft noch nirgends hervorgeho
ben zu finden. Abbé
Vogler
(geboren
ein Mann von unbestreitbarer Genialität und glänzender
Vielseitigkeit; eine Erscheinung, mit der verglichen zu werden
steller und Componist, als Clavier- und Orgelvirtuose, spielte
zende Rolle in der Gesellschaft und übte auf seine Schüler
und Verehrer eine Art Zauber. In der schildernden,
poetisirenden Tendenz seiner Musik deutet er gewissermaßen
auf die Zukunftsmusik; er spielte auf der Orgel den „
Herzog Leopold’s in den Fluthen
Jericho
Wundermann, seinen Gegnern ein geistreicher Charlatan.
Vogler’s Erfolge in
repräsentirten für jene Zeit ungefähr den
unserer Tage. Da dirigirte er heute ein Oratorium im Wie
dener Theater, gab morgen ein Orgelconcert und celebrirte
am dritten Tage mit größtem Pomp ein Hochamt in der St.
Peterskirche, während eine Messe seiner Composition vom
Chor herabbrauste. Der eitle Abbé war stets mit einem breit
schößigen schwarzen Frack, schwarz-atlassenen Beinkleidern, ro
then Strümpfen und Schuhen mit gelben Schnallen ange
than. Das Großkreuz des Ludwig-Ordens trug er links auf
der Brust und rechts hinten das schwarzseidene Abbémäntel
chen. Ein gewisses Maß von Charlatanerie konnte Abbé
er seinen künstlerischen Nimbus trefflich durch den geistlichen
zu erhöhen.
Forkel’s
Jemandem spielt, zuvor sein Betbuch hinschickt, und nach
dem er eine Weile dagewesen ist, plötzlich aufsteht, in ein an
deres Zimmer geht, wo er keine Seele neben sich leidet, und
da aus seinem Buche betet“.
Zu solch eitlem Comödienspiel wird
Liszt
— unseres
Erachtens der aufrichtigere und bedeutendere Künstler — ganz
gewiß nie herabsinken. Aber die äußere Aehnlichkeit und die
innere Verwandtschaft zwischen diesen zwei merveilleusen Na
turen ist unverkennbar, und so leisten uns beide Abbés glei
cherweise den Dienst, einer den anderen zu erklären.