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Maschinenlesbares Transkript der Kritiken von Eduard Hanslick.
Ed. H. Das letzte Philharmonische Concert wurde mit
Berlioz’ Ouvertüre zu „
Tonstück, zu dessen Bewunderung unsere Concert-Dirigenten
uns seit einem Vierteljahrhundert zu erziehen bemüht sind.
Trotzdem scheint das Publicum dem Dinge noch immer mehr
verblüfft als erbaut gegenüberzustehen. Was mich betrifft,
so hat schon zu einer Zeit, da ich der Musik und der
fesselnden Persönlichkeit Hector
der Bekanntschaft seiner vier Ouvertüren zu „
„
Enttäuschung bereitet. Und diese Enttäuschung steigert sich
fast zum Widerwillen mit jeder neuen Aufführung dieser
Werke. Sie sind erquält, styllos, unmusikalisch, in ihren
Gesangstellen trivial und abstrus in ihren Durchführungen.
Des Componisten der „
scene
zu „
Pathos und läßt uns obendrein die Freiheit, ob wir das
Verrückte darin auf Rechnung des Königs
Tondichters stellen wollen. Die Ouvertüre zum „
Carneval
geregte, aber nicht unnatürliche Fröhlichkeit. Eigenthümlich
und pikant, wie Alles von
Ouvertüre
Seele. Wenn man die langsame Einleitung hört mit ihrer
kläglichen melodischen Armuth und harmonischen Ungeschick
lichkeit und dann den außer Rand und Band fahren
den Schlußspectakel, so möchte man das einem An
fänger zuschreiben. Ja selbst
cialität, seine Instrumentirung, glaubt man hier noch
in den Windeln zu sehen, schmeckten nicht wieder
andere Stellen nach der Ueberreizung blasirten Alters.
Wenn von manchen Seiten behauptet wird, erst die Zukunft
werde dieser und den früher genannten Ouvertüren den ver
dienten Triumph bringen, so möchte ich eher das Gegentheil
vermuthen; ihre Zeit scheint mir bereits vorüber. Zu Ende
der Dreißiger- und Anfangs der Vierziger-Jahre hat der
jüngere Theil des Publicums und der Kritik sich davon
blenden lassen. Heute, wo die von
rückenden Orchester-Effecte so vielfach nachgeahmt, zum
Theile auch schon überboten sind, erkennen wir — nicht
mehr bestochen von der Farbe — das unsäglich Dürftige
und Dilettantische der Zeichnung. Männer von feinster musi
kalischer Bildung und Empfindung, wie
Mendelssohn
,
haben das freilich schon in jüngeren Jahren auf den ersten
Blick erkannt. In einem Brief an einen Freund Ignaz
von
recht aus der Seele gesprochen; es ist ein wüstes, prosaisches
Stück, und doch noch eines seiner menschlicheren. Mir kommt
es immer vor, als müßte ich aus dem
Sie kam vor Angst am lichten Tag der Küche zugelaufen,
zernagt, zerkratzt das ganze Haus, wollt’ nichts ihr Wüthen
nützen; sie fuhr herum, sie fuhr heraus und soff aus allen
Pfützen. Denn seine Instrumentirung ist so entsetzlich
schmutzig und durcheinander geschmiert, daß man sich die
Finger waschen muß, wenn man mal eine Partitur von ihm
in der Hand gehabt hat. Zudem ist es doch schändlich, seine
Musik aus lauter Mord, Noth und Jammer zusammenzu
setzen; denn selbst wenn’s gut wäre, käme nichts Anderes
darin vor, als solche Atrocités. Er hat mich eigentlich zu
allererst recht melancholisch gemacht, weil er so klug und kalt
und passend über alle Anderen urtheilt, so gänzlich vernünftig
ist und so grenzenlos unvernünftiges Zeug bei sich gar nicht
bemerkt.“ Und bei einer andern Gelegenheit: „Könnte ich’s
nur wenigstens apart finden oder gewagt oder keck das ganze
Wesen; ich finde es blos langweilig und gedankenlos.“
Einen überaus wohlthuenden Gegensatz zu der
schen
Toccata
Bach
. Mit höchster und klarster
Kunst aufgebaut, strotzend von Kraft und Gesundheit, wirkte
dieses wunderbare Stück neuerdings ganz außerordentlich.
Und mit welch großartiger Einfachheit, so völlig im Geiste
des Originals ist es von
die Blasinstrumente heraus und wie gewaltig wirken sie dann!
An dritter Stelle stand eine Novität, welcher die stärkste
Erwartung entgegenkam: der „Charfreitagszauber“ aus
ner
Parsifal
. So aus dem scenischen Zusammenhang
gerissen, bedarf dieses Stück einer Erläuterung, und die
meisten Hörer dürften eine solche im Programm sehr ver
mißt haben. Die Scene, wie sie zu Anfang des dritten Actes
sich vor uns abspielt, ist folgende: Wir sehen
lingslandschaft. Es ist Charfreitagsmorgen.
hat einen Klageruf vernommen und entdeckt im Dorngestrüpp
die erstarrte
scheint
ihm die trostlose Lage des Grals, wie
welcher ohnmächtig zusammenzubrechen droht, wird von
nemanz
abgenommen,
Füße, die sie mit ihren Haaren trocknet. Sodann wird er
von
nende
merisch sanftes, breites Orchesterstück, das unter dem Namen
„Charfreitagszauber“ bekannt, auf dem poetischen Ge
danken beruht, daß an diesem Morgen die Natur,
gleichsam etnsühnt, besonders reizvoll und duftig erblühe.
Der einleitende Satz, welcher zu der Salbung erklingt
und von Gralsmotiven durchzogen ist, hat einen ernsteren
weihevolleren Charakter. Ueberaus lieblich ist dagegen der sich
anschließende Satz, der, mit Bezug auf
„Wie dünkt mich doch die Aue heut’ so schön!“, auch kurz
weg „die Blumenaue“ genannt wird.
ganz als Musiker wohlig ergehen lassen. Dramatisch noth
wendig ist weder „die Blumenau“, noch weniger ihre Repe
tition. Ja die Musik hemmt übermäßig die Handlung,
welche gerade in diesem Moment auf Beschleunigung dringt.
Denn
das Unheil des qualvoll dahinsiechenden
und das Verderben der Gralsritter beschleunigen muß. Aber die
Zuhörer danken dem Componisten herzlich für diese, wie für
manche andere Inconsequenz gegen sein strenges dramatisches
Princip. Erquickt von dieser ungehemmt in breitem Bette dahin
fließenden zarten Musik, verweilen sie gerne bei der mit solcher
Vorliebe ausgesponnenen religiösen Idylle. Wer in
gewesen, gedenkt gerne des friedlich anmuthenden Bildes, wie
Quelle sitzt, während die reuige
und der greise
Ganze gehört zu jenen
die wie ein stimmungsvolles Gemälde fesseln. Die lyrischen
Schönheiten sind vorherrschend in der
unter ihnen wieder eine der glücklichsten der „Charfreitags
zauber“. Daß dieser im Concert nicht entfernt die Wirkung
macht, wie im Theater, sie nicht machen kann, bedarf keines
Beweises. Wir haben es bereits an den Concert-Aufführungen
des
daß mit solchen Fragmenten nur der Neugierde ge
dient ist. Bruchstücke eines uns fremden unverständlichen
Bühnenwerkes treten uns entgegen, wir lernen sie
gleichsam unter einer Maske kennen, welche nur die Stimme
frei läßt, aber das Gesicht verhüllt. Auf dieses können wir
blos rathen. Man thäte wol am besten, mit solchen Spie
lereien, welche am allerwenigsten zum Vortheile
gedeihen, so lange innezuhalten, bis „
für unverpflanzbar ausgegebenen) „
des musikalischen
Componist des „Charfreitagszaubers“ ist uns
letzten Philharmonischen Concerte entgegengetreten, sondern
obendrein als Interpret
nämlich mit
Richter
hatte die glückliche Idee, auf dem Programm einen
geistreichen Einfall R.
Symphonie bekanntzugeben. Da derselbe bisher nicht bekannt
gewesen und gewiß weitere Kreise interessirt, führen wir ihn
hier an. In einem Briefe an die
Weise des „Strömkarl“ (Wassernixe): Der Strömkarl
soll elf Variationen haben, von welchen man aber nur zehn
tanzen darf, die elfte gehört dem Nachtgeiste und seinem
Heer; wollte man die aufspielen, so fingen Tische und Bänke,
Kannen und Becher, Greise und Großmütter, Blinde und
Lahme, selbst die Kinder in der Wiege an zu tanzen. Der
letzte Satz der
Ist das nicht allerliebst? Und ist es nicht räthselhaft,
daß derselbe Mann über dieselbe
konnte: „Aller Schmerz des Daseins bricht sich an dem un
geheuren Behagen des Spieles mit dem Humor; der
Weltenschöpfer Brahma lacht über sich selbst,
da er die Täuschung über sich selbst erkennt.“ (!)
Ja, an Widersprüchen ist nicht blos
Theorie und Praxis überreich, sondern ebensosehr sein philo
sophischer und religiöser Codex. Letzterer geht uns freilich
nichts an, er hat für uns ein rein biographisches, neben
sächliches Interesse. Geschichtlich existirt
epochemachender Musiker und Musikschriftsteller, nicht als
Philosoph, als socialer und religiöser Reformator. Wem es
um Philosophie, um Religion Ernst ist, der schöpft seine
Kenntnisse und Ueberzeugungen gewiß aus anderen Quellen,
als aus
wollen seine fanatischen Anhänger nicht Wort haben und fallen
heftig über Jedermann her, der gegen die philosophische oder
christliche Autorität
ist denn auch Professor Heinrich
Ehrlich
in
eines sehr maßvoll gehaltenen Aufsatzes über „
religiöse Anschauungen
Bayreuthianern, deren Christenthum, wie er sagt, „sich vor
zugsweise im Schimpfen kundgibt“. Ehrlich hat darauf auf
merksam gemacht, daß
„
aufstellt, das
„
bracht hat. Hier (sagt
lichen“, den „jugendlich schönen“, den „wahren Menschen
überhaupt“ schildern, der seine Gefühle über die conventio
nellen Moralitäts-Gesetze erhebt;
solcher wahrer, schöner Menschen gepriesen worden. Um so
verwunderlicher mußte nunmehr eine Schrift
scheinen, worin die Tonkunst als diejenige Kunst bezeichnet
wird, welche „das eigenste Wesen der christlichen
Religion mit unvergleichlicher Bestimmtheit offenbart“,
die „als reine Form eines gänzlich vom Begriffe
losgelösten Gehaltes, als eine welterlösende Geburt des
Dogmas von der Nichtigkeit der Erscheinungswelt selbst gilt.“
Diesen verwunderlichen Widerspruch erklärt
damit, daß
und daß die Leute darauf vorbereitet werden sollen, in die
sem Werke die wahre christliche Kunst zu erblicken. Falsche
historische Prämissen und ganz willkürliche Folgerungen
sehen wir denn,“ klagt
den
ohne eine Thräne der Armen trocknen, ohne dem vertrock
neten Herzen des Reichen eine Zähre entlocken zu können!“
Darauf erwidert
die sich rühmt, sehr christlich zu sein, welche solch’ ein Wun
der auch nicht zu Stande gebracht hat! Wem ein Herz
für seinen Nächsten in der Brust schlägt, der hilft ihm,
ohne je eine Symphonie oder ein Musikdrama gehört zu
haben, und wer es nicht hat — der wird auch nach
der schönsten christlichen Kunstleistung ein eudämonistischer
liebenswürdiger Genußmensch bleiben.“ Bekanntlich war das
Princip der ausschließlich vegetabilischen Nahrung
zur fixen Idee geworden (nicht für ihn selbst, der Fleisch aß,
aber für die ganze übrige Welt), und er sieht in der Un
möglichkeit, „diese Verordnung des
Erlösers (!)“ bei allen
Bekennern durchzuführen, einen Grund des so frühen Ver
falls der christlichen Religion und des unaufhaltsamen Ver
falls des menschlichen Geschlechtes selbst. Um den Vegetaria
nismus als eine Verordnung des
sagt
und Blut gab er als letztes, höchstes Sühnopfer für alles
sündhaft vergossene Blut und geschlachtete Fleisch dahin und
reichte dafür seinen Jüngern Wein und Brot zum täglichen
Male: solches allein genießet fortan zu meinem
Andenken. Dieses das einzige Heilamt des christlichen Glau
bens: mit seiner Pflege ist alle Lehre des
erfüllt.“
Worte: „Solches allein“ hat
gesagt. Sie sind weder in
ausdrücklich: „Mich hat herzlich verlangt, das
Osterlamm mit euch zu essen.“
führung mag also für diejenigen maßgebend sein, welche das
Evangelium nicht kennen, gerade wie der „
Leute kirchlich stimmte — die nie in die Kirche gingen.
Wir haben diese Stellen angeführt, nicht um uns in
eine Discussion über
uns so gleichgiltig läßt, wie seine vegetarianische Propaganda,
sondern um auf das neue
„
aufmerksam zu machen, in welchem der Aufsatz über „
ner’s religiöse Anschauungen
und Musikfreund findet darin außerdem eine Reihe biogra
phischer Studien über
Brahms
, Robert
Franz
,
Liszt
,
Gounod
,
Rubinstein
,
Bülow
,
Niemann
u. A.,
die mit Geist und Sachkenntniß geschrieben sind.