| Der erstere darf uns nicht lange beschäftigen, da die neuere Philosophie den Irrthum
längst widerlegt hat, als liege der Zweck eines Schönen überhaupt in einer gewissen
Tendenz auf das Fühlen der Menschen. Das Schöne hat seine Bedeutung in sich selbst,
es ist zwar schön nur für das Wohlgefallen eines anschauenden Subjects, aber nicht
durch dasselbe. Wie die Schlange in Goetheʼs Märchen vollendet es seinen Kreis in
sich allein, unbekümmert um die magische Kraft, mit der es sogar das Todte wiederbelebt.
Das Schöne hat nichts Anderes zu thun als schön zu sein, mag es gleich immerhin leiden,
daß wir außer dem Anschauen – der eigentlich ästhetischen Thätigkeit – auch im Fühlen
und Empfinden ein Uebriges thun. |
Die Widerlegung des ersteren, die meisten musikalischen Handbücher einleitenden Satzes
darf uns nicht lange aufhalten. Das Schöne hat überhaupt keinen Zweck, denn es ist
bloße Form, welche zwar nach dem Inhalt, mit dem sie erfüllt wird, zu den verschiedensten
Zwecken verwandt werden kann, aber selbst keinen andern hat, als sich selbst. Wenn
aus der Betrachtung des Schönen angenehme Gefühle für den Betrachter entstehen, so
gehen diese das Schöne als solches nichts an. Ich kann wohl dem Betrachter Schönes
vorführen in der bestimmten Absicht, daß er daran Vergnügen finden möge, allein diese
Absicht hat mit der Schönheit des Vorgeführten selbst nichts zu thun. Das Schöne ist
und bleibt schön, auch wenn es keine Gefühle erzeugt, ja wenn es weder geschaut noch
betrachtet wird; also zwar nur für das Wohlgefallen eines anschauenden Subjects, aber
nicht durch dasselbe. |
Die Widerlegung des ersteren, die meisten musikalischen Handbücher einleitenden Satzes
darf uns nicht lange aufhalten. Das Schöne hat überhaupt keinen Zweck, denn es ist
bloße Form, welche zwar nach dem Inhalt, mit dem sie erfüllt wird, zu den verschiedensten
Zwecken verwandt werden kann, aber selbst keinen andern hat, als sich selbst. Wenn
aus der Betrachtung des Schönen angenehme Gefühle für den Betrachter entstehen, so
gehen diese das Schöne als solches nichts an. Ich kann wohl dem Betrachter Schönes
vorführen in der bestimmten Absicht, daß er daran Vergnügen finde, allein diese Absicht
hat mit der Schönheit des Vorgeführten selbst nichts zu schaffen. Das Schöne ist und
bleibt schön, auch wenn es keine Gefühle erzeugt, ja wenn es weder geschaut noch betrachtet
wird; also zwar nur für das Wohlgefallen eines anschauenden Subjects, aber nicht durch
dasselbe. |
Die Widerlegung des ersteren, die meisten musikalischen Handbücher einleitenden Satzes
darf uns nicht lange aufhalten. Das Schöne hat überhaupt keinen Zweck, denn es ist
bloße Form, welche zwar nach dem Inhalt, mit dem sie erfüllt wird, zu den verschiedensten
Zwecken verwandt werden kann, aber selbst keinen andern hat, als sich selbst. Wenn
aus der Betrachtung des Schönen angenehme Gefühle für den Betrachter entstehen, so
gehen diese das Schöne als solches nichts an. Ich kann wohl dem Betrachter Schönes
vorführen in der bestimmten Absicht, daß er daran Vergnügen finde, allein diese Absicht
hat mit der Schönheit des Vorgeführten selbst nichts zu schaffen. Das Schöne ist und
bleibt schön, auch wenn es keine Gefühle erzeugt, ja wenn es weder geschaut noch betrachtet
wird; also zwar nur für das Wohlgefallen eines anschauenden Subjekts, aber nicht durch
dasselbe. |
