| Der erste, der meines Wissens diese Gefühlsästhetik in der Musik angegriffen hat,
ist Herbart (im 9. Capitel seiner Encyclopädie). Nachdem er sich gegen die „Deutelei“
von Kunstwerken erklärt hat, sagt er: „Die Traumdeuter und Astrologen haben sich Jahrtausende
nicht wollen sagen lassen, daß ein Mensch träume, weil er schläft, und daß die Gestirne
sich bald da bald dort zeigen, weil sie sich bewegen. So wiederholen bis auf den heutigen
Tag, selbst gute Musikkenner den Satz, die Musik drücke Gefühle aus, als ob das Gefühl,
das etwa durch sie erregt wird und zu dessen Ausdruck sie eben deshalb, wenn man will,
sich gebrauchen läßt, den allgemeinen Regeln des einfachen und doppelten Contrapunktes
zum Grunde läge, auf denen ihr wahres Wesen beruht. Was mögen doch die alten Künstler,
welche die möglichen Formen der Fuge entwickelten, auszudrücken beabsichtigt haben?
Gar nichts wollen sie ausdrücken; ihre Gedanken gingen nicht hinaus, sondern in das
innere Wesen der Kunst hinein; diejenigen aber, die sich auf Bedeutungen legen, verrathen
ihre Scheu vor dem Innern und ihre Vorliebe für den äußern Schein.“ Leider hat Herbart
diese gelegentliche Opposition im einzelnen wenig näher begründet, und neben dieser
glänzenden finden sich bei ihm auch manche schiefen Bemerkungen über Musik. Jedenfalls
haben seine obigen Worte, wie wir sogleich sehen werden, nicht die verdiente Beachtung
gefunden. |
Der erste, der meines Wissens diese Gefühlsästhetik in der Musik angegriffen hat,
ist Herbart (im 9. Kapitel seiner Encyklopädie). Nachdem er sich gegen die „Deutelei“
von Kunstwerken erklärt hat, sagt er: „Die Traumdeuter und Astrologen haben sich Jahrtausende
nicht wollen sagen lassen, daß ein Mensch träume, weil er schläft, und daß die Gestirne
sich bald da bald dort zeigen, weil sie sich bewegen. So wiederholen bis auf den heutigen
Tag, selbst gute Musikkenner den Satz, die Musik drücke Gefühle aus, als ob das Gefühl,
das etwa durch sie erregt wird und zu dessen Ausdruck sie eben deshalb, wenn man will,
sich gebrauchen läßt, den allgemeinen Regeln des einfachen und doppelten Contrapunktes
zum Grunde läge, auf denen ihr wahres Wesen beruht. Was mögen doch die alten Künstler,
welche die möglichen Formen der Fuge entwickelten, auszudrücken beabsichtigt haben?
Gar nichts wollen sie ausdrücken; ihre Gedanken gingen nicht hinaus, sondern in das
innere Wesen der Kunst hinein; diejenigen aber, die sich auf Bedeutungen legen, verrathen
ihre Scheu vor dem Innern und ihre Vorliebe für den äußeren Schein.“ Leider hat Herbart
diese gelegentliche Opposition im einzelnen wenig näher begründet, und neben dieser
glänzenden finden sich bei ihm auch manche schiefen Bemerkungen über Musik. Jedenfalls
haben seine obigen Worte, wie wir sogleich sehen werden, nicht die verdiente Beachtung
gefunden. |
Der erste, der meines Wissens diese Gefühlsästhetik in der Musik angegriffen hat,
ist Herbart (im 9. Kapitel seiner Encyklopädie). Nachdem er sich gegen die „Deutelei“
von Kunstwerken erklärt hat, sagt er: „Die Traumdeuter und Astrologen haben sich Jahrtausende
nicht wollen sagen lassen, daß ein Mensch träume, weil er schläft, und daß die Gestirne
sich bald da bald dort zeigen, weil sie sich bewegen. So wiederholen bis auf den heutigen
Tag selbst gute Musikkenner den Satz, die Musik drücke Gefühle aus, als ob das Gefühl,
das etwa durch sie erregt wird und zu dessen Ausdruck sie eben deshalb, wenn man will,
sich gebrauchen läßt, den allgemeinen Regeln des einfachen und doppelten Kontrapunktes
zu Grunde läge, auf denen ihr wahres Wesen beruht. Was mögen doch die alten Künstler,
welche die möglichen Formen der Fuge entwickelten, auszudrücken beabsichtigt haben?
Gar nichts wollen sie ausdrücken; ihre Gedanken gingen nicht hinaus, sondern in das
innere Wesen der Kunst hinein; diejenigen aber, die sich auf Bedeutungen legen, verraten
ihre Scheu vor dem Innern und ihre Vorliebe für den äußeren Schein.“ Leider hat Herbart
diese gelegentliche Opposition im einzelnen wenig näher begründet, und neben dieser
glänzenden finden sich bei ihm auch manche schiefen Bemerkungen über Musik. Jedenfalls
haben seine obigen Worte, wie wir sogleich sehen werden, nicht die verdiente Beachtung
gefunden. |
Der erste, der meines Wissens diese Gefühlsästhetik in der Musik angegriffen hat,
ist Herbart (im 9. Kapitel seiner Encyklopädie). Nachdem er sich gegen die „Deutelei“
von Kunstwerken erklärt hat, sagt er: „Die Traumdeuter und Astrologen haben sich Jahrtausende
nicht wollen sagen lassen, daß ein Mensch träume, weil er schläft, und daß die Gestirne
sich bald da bald dort zeigen, weil sie sich bewegen. So wiederholen bis auf den heutigen
Tag selbst gute Musikkenner den Satz, die Musik drücke Gefühle aus, als ob das Gefühl,
das etwa durch sie erregt wird und zu dessen Ausdruck sie eben deshalb, wenn man will,
sich gebrauchen läßt, den allgemeinen Regeln des einfachen und doppelten Kontrapunktes
zu Grunde läge, auf denen ihr wahres Wesen beruht. Was mögen doch die alten Künstler,
welche die möglichen Formen der Fuge entwickelten, auszudrücken beabsichtigt haben?
Gar nichts wollen sie ausdrücken; ihre Gedanken gingen nicht hinaus, sondern in das
innere Wesen der Kunst hinein; diejenigen aber, die sich auf Bedeutungen legen, verraten
ihre Scheu vor dem Innern und ihre Vorliebe für den äußern Schein.“ Leider hat Herbart
diese gelegentliche Opposition im einzelnen nicht näher begründet, und neben dieser
glänzenden finden sich bei ihm auch manche schiefen Bemerkungen über Musik. Jedenfalls
haben seine obigen Worte, wie wir sogleich sehen werden, nicht die verdiente Beachtung
gefunden. |
Der erste, der meines Wissens diese Gefühlsästhetik in der Musik angegriffen hat,
ist Herbart (im 9. Kapitel seiner Encyklopädie). Nachdem er sich gegen die „Deutelei“
von Kunstwerken erklärt hat, sagt er: „Die Traumdeuter und Astrologen haben sich Jahrtausende
nicht wollen sagen lassen, daß ein Mensch träume, weil er schläft, und daß die Gestirne
sich bald da bald dort zeigen, weil sie sich bewegen. So wiederholen bis auf den heutigen
Tag selbst gute Musikkenner den Satz, die Musik drücke Gefühle aus, als ob das Gefühl,
das etwa durch sie erregt wird und zu dessen Ausdruck sie eben deshalb, wenn man will,
sich gebrauchen läßt, den allgemeinen Regeln des einfachen und doppelten Kontrapunktes
zu Grunde läge, auf denen ihr wahres Wesen beruht. Was mögen doch die alten Künstler,
welche die möglichen Formen der Fuge entwickelten, auszudrücken beabsichtigt haben?
Gar nichts wollen sie ausdrücken; ihre Gedanken gingen nicht hinaus, sondern in das
innere Wesen der Kunst hinein; diejenigen aber, die sich auf Bedeutungen legen, verraten
ihre Scheu vor dem innern und ihre Vorliebe für den äußern Schein.“ Leider hat Herbart
diese gelegentliche Opposition im einzelnen nicht näher begründet, und neben dieser
glänzenden finden sich bei ihm auch manche schiefe Bemerkungen über Musik. Jedenfalls
haben seine obigen Worte, wie wir sogleich sehen werden, nicht die verdiente Beachtung
gefunden. |
